آموزش ازدواج در خانواده

داستان ازدواج بزرگان

احکام ازدواج در اسلام

ازدواجهای موفق و نا موفق

انواع ازدواج در اسلام

بررسی مراسمهای ازدواج

دلایل ازواج های نا موفق

ضرورت ازدواج در اسلام

ضرورت ازدواج موقت

جامعه مدرن و ازدواج موقت

تفاوت رابطه موقت و عقد موقت

ازدواج موقت و رابطه موقت

تعلیق موقت و طلاق

سه طلاقه در سیاست

ازدواج دائم در مناسبات

خواستگاری دولتی

شرایط ضمن عقد دولتها

نفقه ، مهریه و ارث دولتی

احکام خانواده و دادگاه

خانواده پویا و دولت پویا

آیت الله ناصر مکارم شیرازی بعد از ظهر یک‌شنبه در سلسله جلسات مباحث تفسیر قرآن که در شبستان امام خمینی(ره) حرم حضرت معصومه‌(س) برگزار شد، با بیان اینکه مهریه زیاد باعث دشمنی می‌شود گفت:‌ مهریه‌های سنگین باطل است و تبدیل به مهر المثل می‌شود.

به گزارش شیعه آنلاین به نقل از فردا، موضوع ازدواج موقت چندی است که در جامعه بالا گرفته است و پس از اینکه مسئولین دولتی در سالهای اخیر بارها از این موضوع حمایت و بر ترویج آن تأکید می کردند ، اینبار نهاد های رسمی کشور نظیر نیروی انتظامی و مجلس نیز حمایت رسمی خود را از ازدواج موقت اعلام کردند.با در نظر گرفتن حمایت غالب نمایندگان مجلس از ترویج ازدواج موقت باید دید که چراغ سبز مجلس را کدام نهاد اجرایی در حوزه جامعه و جوانان کلید خواهد زد.

حجت‌الاسلام نبي‌الله فضل‌علي در گفت‌وگو با خبرنگار ايلنا در رابطه با چگونگي راه‌اندازي مراكز همسريابي در دانشگاه‌ها گفت:‌از سال 79 كه وارد دانشگاه‌ها شدم، به اين نتيجه رسيدم كه دانشجويان در زمينه ازدواج و همسريابي مشكلات فراواني دارند بنابراين با وجود اينكه هيچ‌گونه تجربه‌اي در زمينه مشاوره ازدواج نداشتم، تصميم گرفتم به اين جوانان كمك كنم. او ادامه داد: من كار خود را از دانشگاه علوم پزشكي لرستان آغاز كردم در اين دانشگاه هنوز‌ تجربه‌هاي لازم را به دست نياورده بودم و به صورت جسته و گريخته كار مي‌كردم.

دكتر احد نويدي، عضو پژوهشكده تعليم و تربيت از سوي ديگر افزايش اشتياق در نوجوانان براي ايجاد رابطه با جنس مخالف را بيشتر به اين دليل مي داند كه آنها از محدود بودن در رابطه در سال هاي آينده نيز ترس دارند و اين مساله باعث مي شود حتي در مواردي زودتر از زمان خود به رابطه به جنس مخالف بپردازند. وي در اين‌باره تاكيد مي كند: بحث اين است كه نداشتن رابطه براي دختران و پسران جامعه ما تا سال هاي دور ادامه پيدا مي كند. يعني دست كم تا سن 25 سالگي آنها نمي توانند رابطه جنسي داشته باشند. به همين دليل اين وضعيت براي آنها قابل تحمل نيست و چون در نوجواني چنين وضعيتي را پيش بيني مي كنند حتي گاهي در شرايطي كه هنوز آمادگي و شناختي از رابطه با جنس مخالف ندارند به اين كار اقدام مي ورزند.

اين نرم افزار مطالب آموزشي و اطلاعاتي قبل از ازدواج و مراحل پاياني ازدواج و آسيب هايي كه مي تواند زندگي مشترك را تهديد كند را در اختيار افراد قرار مي دهد. به گزارش شيعه آنلاين، روزنامه کیهان نوشت: نرم افزار تلفن همراه «مطلع عشق» به مناسبت سالروز ازدواج حضرت زهرا(س) و حضرت علي(ع) و هفته ازدواج در نخستين جشنواره زوج خوشبخت ايراني در دسترس زوج هاي جوان و جوانان در آستانه ازدواج قرار گرفت. اين نرم افزار از جانب موسسه «سوشيانت» با همكاري سازمان ملي جوانان فارس تهيه شده است. نرم افزار «مطلع عشق» در محيط جشنواره زوج خوشبخت ايراني از طريق بلوتوث به صورت رايگان در اختيار جوانان قرار مي گيرد. اين نرم افزار مطالب آموزشي و اطلاعاتي قبل از ازدواج و مراحل پاياني ازدواج و آسيب هايي كه مي تواند زندگي مشترك را تهديد كند را در اختيار افراد قرار مي دهد.

 اکنون ببینیم علی بن ابیطالب علیه‌السلام شهسوار اسلام و محبوب‌ترین مردان و نزدیکترین آنان در نزد خدا و رسول خدا چه داشت و چه تهیه کرد: ابن شهر آشوب در مناقب نقل می‌کند: که حضرت علی‌علیه‌السلام نیز اتاق خود را برای عروسی آماده کرد. بدین ترتیب که: ابتدا مقداری ماسه کف اطاق پهن کرد و چوبی هم تهیه نمود به دو طرف اتاق وصل کرد تا لباس‌های خود را روی آن بیندازد، و یک پوست گوسفند هم کف اتاق انداخت، و یک بالش نیز که داخلش را از لیف خرما پر کرده بودند در آنجا نهاد.

1 ذی‌الحجه خواستگاران بسياري از شخصيت‏هاي بزرگ صدر اسلام، حضرت زهرا(س) را براي همسري خود، از پيامبر اكرم(ص) خواستگاري كردند؛ اما پيامبر(ص) به هيچ يك از آن‏ها پاسخ مثبت نداد و از ايشان روي بر مي‏گردانيد. تا اين كه امام علي(ع) به محضر پيامبر(ص) آمد و خواستگاري نمود. پيامبر(ص) فرمود: «يا علي! پيش از تو كساني از فاطمه(س) خواستگاري كرده‏اند و او اظهار كراهت كرده است. اما تو منتظر باش تا برگردم». رسول‌الله(ص) به اتاق حضرت زهرا(س) رفت و فرمود: «فاطمه جان، علي بن ابي‏طالب كسي است كه قرابت و فضل و اسلام او را شناخته‏اي. من از پروردگارم خواسته‏ام تو را به بهترين و محبوب‏ترين خلقش تزويج كند.

در آستانه فرارسيدن اول ذی‌الحجة سالروز ازدواج مولی متقيان علی (ع) و حضرت فاطمه(س)، به همت محققان پايگاه اينترنتی حوزه دانشنامه ازدواج حضرت زهرا(س) بر روی اينترنت قرار گرفت. مدير اجرايی پايگاه حوزه، هدف از جمع‌آوری اين دانشنامه را ارادت قلبی همه شيعيان نسبت به اين حضرت دانست و گفت: كمك به امر پژوهش و تحقيق در خصوص فضائل و آداب خاص اين روز از جمله اهداف توليد اين دانشنامه عنوان كرد. سيد علی طباطبائی با بيان اينكه اين دانشنامه از 20 مطلب شامل؛ مقاله، پرسش و پاسخ، چكيده پايان‌نامه و مجله تشكيل شده است، اظهار كرد: آرمان‌پذيری خانواده مكتب فاطمی(س)، پيوند دريای جمال فاطمی و جلال علوی، خواستگاران فاطمه(س)، ازدواج فاطمه(س) از جمله نمايه‌های اين دانشنامه است.

پیامبر خاتم(صلی الله علیه و آله) فرموده است: من از دنیای شما تنها از زن و بوی خوش، بهره برده‌ام.[2]هم چنین در حدیث دیگری از ایشان می‌خوانیم: نور چشمانم در نماز است و لذت من در زنان.[3]از این احادیث درمی‌یابیم که دیدگاه معصومین(علیهم‌السلام) درباره زن با دیگر دیدگاه‌ها چه تفاوتی دارد. دیگر دیدگاه‌ها زن را موجودی شرور و شری ضروری و مایه بلای مرد می‌دانست و حتی مقام او را تا سطح حیوان و کالا پایین می‌آورد. در مقابل، این دیدگاه، به زن نگاهی آسمانی دارد. نکته اصلی در این روایت، پرهیز از افراط و تفریط درباره ابراز علاقه به زن است؛ زیرا روایت‌هایی در دست داریم که مسلمانان را از زیاده‌روی در دوست داشتن زنان، نهی می‌کند. با توجه به این دیدگاه معتدل درباره زن، برخی موضوع‌های مربوط به ازدواج را از لابه‌لای احادیث معصومین (علیهم‌السلام) می‌آوریم.تشویق به ازدواج ، فضیلت متأهل ، پافشاری بر هویت دینی ازدواج ، نکوهش دیر شدن ازدواج ، تشویق به ازدواج برای افزایش نسل ، ازدواج، مایه افزایش روزی و برکت ، تشویق به میانجیگری در ازدواج ، آزادی در همسر گزینی

ازدواج موقت و مشکل نسل: شبهۀ سابق در مورد حلیت یا نسخ متعه از منظر کتاب و سنت بود، اما شبهۀ دیگری وجود دارد که به مشکلات اجتماعی برمی گردد. آن شبهه این است :وقتی مردی به شهری می‏رود و زن مسلمانی را متعه کرده، کام خود را از زن می‏گیرد، ممکن است وی را باردار رها کرده و از شهر خارج شود. در اینجاست که مشکل نوزاد و انتساب او به پدرش مطرح می‏شود. چه بسا بچه تا آخر عمر، پدرش را نشناسد. این مسئله به مرور زمان موجب بروز عقده‏های روانی در فرد می‏شود که نمی‏توان آن را نادیده گرفت.پاسخ شبهه:1. مشکل فوق بین ازدواج دایم و ازدواج موقت مشترک است. چه بسا مردی، زنی را به طور متعارف و با حضور شهود و ولی او به عقد دایم خویش در آورد. آنگاه پس از باردار کردن او، از شهر خارج شده، همسرش را در جریان مکان جدیدش قرار ندهد؛ بنابر این همان مشکل فرزند که در ازدواج موقت بود، در اینجا نیز مطرح می‏شود....

. گروهی معتقدند عمر، متعه را حرام و ممنوع کرد و رسول خدا(ص) دستور داده از آنچه خلفای راشدین وضع کرده‏اند، پیروی شود. این گروه، حدیث سبرة بن معبد را که تحریم متعه را در سال فتح مکه می‏داند، صحیح نمی‏دانند؛ زیرا این روایت از جمله روایتهای عبدالملک بن ربیع بن سبره از پدرش از جدش است و ابن معین در مورد این فرد حرف دارد و بخاری با اینکه به شدت به این حدیث نیاز داشته و اصلی از اصول اسلام است، حدیث او را در صحیحش نقل نکرده است. اگر این حدیث، صحیح بود در نقل استدلال به آن درنگ نمی‏کرد.برخی گفته‏اند: اگر حدیث سبره درست بود، این مطلب بر ابن مسعود مخفی نمی‏ماند و این گونه روایت نمی‏کرد که آنها متعه را انجام می‏دادند و به آیۀ متعه استدلال نمی‏کرد. همچنین اگر این حدیث صحیح بود، عمر نمی‏گفت: [متعه در عهد رسول خدا(ص) حلال بود و من آن را منع کردم و اگر کسی آن را انجام دهد، مجازات می‏کنم]، بلکه باید می‏گفت: [پیامبر(ص) آن را تحریم و منع کرد].همچنین گفته‏اند: اگر این حدیث صحیح بود، نبایستی متعه در زمان ابوبکر انجام می‏شد، در حالی که زمان ابوبکر، زمان خلافت حقیقی پیامبر(ص) بوده است.

ازدواج در اسلام برای اهدافی اساسی تشریع شده که قرآن کریم به آنها تصریح کرده است، روح تمامی این اهداف، شکل‏گیری خانوادۀ متعالی، یعنی هستۀ اولیه جامعه اسلامی با تمامی ویژگیهای ذاتی آن از قبیل عفت، پاکی، دوستی، همیاری و همبستگی اجتماعی می‏باشد که به صراحت در قرآن کریم آمده است. هدف خداوند از تشریع ازدواج - به سبب ارتباطی که با ارضای شهوت دارد - این نبوده که صرفاً شهوات انسانها ارضاء شود، بلکه هدف خداوند این بوده که ارضای شهوات به گونه‏ای باشد تا مقصد یاد شده با ویژگیهایش، یعنی تشکیل خانواده که تمامی احکام آن در قرآن آمده است، محقق شود.بنابراین متعه و ارضای غریزه جنسی بدون ایجاد نسل و تشکیل خانواده، موجب نقض غرض شارع از اصل تشریع ازدواج می‏شود

پایگاه ثقلین

دانشگاه انتظار

سایت بازسازی بقیع

قرآن و عترت